Tunica visigoda

La princesa Brunegilda de Toledo, inspiro la Brunhilda de Wagner

El anillo del Nibelungo está basado en las sagas nórdicas, que para Richard Wagner eran elemento principal de la cultura germánica.

Por regla general las sagas se basan en hechos históricos sucedidos sobre todo en la isla de Islandia en el X, época en la que no estaban cristianizados, eso explica bien porqué todas las historias tienen una ambientación mitológica nórdica.

La historia del anillo corresponde a una lucha por el dominio del mundo centrado en un anillo, forjado por el enano nibelungo Alberich (a quién le resulte curioso el asunto de los anillos, que sepa que Tolkien era un experto filólogo de mitología nórdica y celta, por eso la coincidencia).

En esto está el heroe, Sigfrido, que con su espada "Balmunga", se lanza a la aventura con intención de matar al dragón Fafner, al que por supuesto mata, y se baña en su sangre razón, cosa que le vuelve invulnerable, ¿pero de verás todo su cuerpo quedó bañado en sangre? no, un trozo de su espalda quedo cubierto por una hoja de tilo, sin él advertirlo...curiosa coincidencia, Aquiles.

Luego él se casa con la princesa Crimilda, mientras que el hermano de esta Gunther, se casa con Brunilda, reina de las Valkirias e hija del mismo Odín, por un apaño de Sigfrido.

Pero Brunilda digamos que trataba mal a su marido el príncipe, cosa que como buen súbdito, Sigfrido no puede permitir ¿pero a ver quién es el guapo que le afea el comportamiento a una Valkiria? pues para eso está el anillo de Alberich, con el que se puede dominar el mundo, con él, podría hacer cambiar de parecer a Brunilda.

Con el anillo, Sigfrido tomó la apariencia de Gunther, y pasando unas pruebas consigue que Brunilda considere a "su esposo" como su superior. Pero el engaño no podía durar mucho, y Brunilda se entera por Crimilda del engaño, y planea su venganza para que un asesino aseste un lanzazo justo en el lugar de la espalda desprotegido de sangre de dragón. Evidentemente Sigfrido muere por ello, pero Brunilda se suicida después porque en realidad estaba enamorada de él (al fin y al cabo, él sí era su superior, no su marido), aunque previamente había tomado el anillo devolviéndolo al Rhin, proceso durante el que los dioses son destruidos.

Tras esto, Crimilda es desposada con Atila (sí, el mismo que viste y calza), y planea la vengaza de la muerte de su marido, en la que estaba más gente involucrada de la que parecía, así que organiza una fiesta en nombre de su nuevo marido, en la que emborracha y asesina a diestro y siniestro, incluyendo al propio Atila, y luego se suicida arrojándose a las llamas del propio fuego que ella misma había provocado.

Desde luego las óperas suelen tener unos argumentos tremendos, pero en realidad estos sucesos están basados en hechos históricos, que en realidad no tienen nada que ver con la propia historia nórdica, sino que son hechos sucedídos en otra zona de Europa y en una época muy anterior a ser escritos (siglo XII aprox)...pero eran historias germánicas, así que ellos lo asumieron como similares y lo embellecieron acorde a su cultura ancestral.

La Brunilda historica

Brunilda en realidad era la princesa visigoda Brunegilda, nacida en Toledo, hija del rey Atanagildo, por tanto arriana, que se casó con el rey merovingio Sigeberto I de Austrasia (que incluye el oriente de la actual Francia, Suiza, Bélgica, Holanda y el oeste de Alemania incluyendo la franconia y Baviera), este alianza le venía bien a ambos reinos, ya que dividía los esfuerzos combativos de los otros dos reinos merovingios, Neustria (fronteriza con Hispania y con Austrasia) y Burgundia (por allí enmedio). Brunegilda tuvo que convertirse al catolicismo, ya que los reinos francos habían abandonado el arrianismo hace tiempo.

A la vez, la hermana de Brunegilda, Galswinta se casa con Chilperico I de Neustria, pero este tiene una amante, Fredegunda, que conspira hasta que consigue asesinar a Galswinta y casarse con el rey Chilperico.

Brunegilda clama venganza (desde Hispania nadie va a clamar venganza porque Atanagildo había muerto), y esta actitud de enemistad entre ambas reinas provoca la enemistad de sus maridos, los reyes hermanos.

De esta enemistad surge de una forma deformada la historia del anillo del Nibelungo.

De hecho, la presencia de Atila en la historia es uno de los detalles que nos hace vez que este suceso es el correcto, ya que Austrasia tuvo sus problemas con las tribus ávaras en el este, tribus que eran los sucesores de los anteriores hunos, cuyos descendientes son los actuales checos (cosa que encaja incluso geográficamente).

La enemistad pasa por muchas étapas, incluyendo el asesinato de Sigeberto por Fredegunda, pero termina todo primero con la muerte de Fredegunda, se supone que asesinada por encargo de Brunegilda, y luego con la venganza del hijo de Fredegunda, que se cuenta que hizo arrastrar a Brunegilda de unos caballos desbocados.

Otro detallito curioso del asunto es que el mal fario familiar se lo traspasó Brunegilda a su hija Ingunda, muy católica ella, que fue desposada con el principe heredero (y arriano) de Hispania, Hermenegildo, lo que a la larga provocó la guerra civil entre Leovigildo y Hermenegildo...Ingunda era nieta de la segunda esposa de Leovigildo, que quería forzar la conversión de esta al arrianismo, y mira por dónde, le salió el tiro por la culata, ya que fue ella junto con Isidoro de Sevilla quienes convierten a Hermenegildo.

Nueva traducción de la saga de Teodorico

Compuesta en Bergen (Noruega) durante el reinado de Hákon IV (1217-1263), es una de las obras más emblemáticas e importantes de la literatura germánica medieval. En ella se recoge a modo casi enciclopédico una serie de leyendas de origen básicamente alemán, estructuradas en torno a la figura central del célebre rey ostrogodo Teodorico el Grande.

Recordemos que el gran Teodorico, fue quien comando a los visigodos en Hispania contra los suevos. A quienes arrincono en el norte de Portugal. Venciéndoles en la batalla de río Orbigo. Haciéndose cargo del reino de los visigodos. No en vano el también era un gauta, un godo del este Se trata, en definitiva, de una obra fundamental de amena lectura que no sólo registra una rica información procedente de fuentes ya perdidas u ofrece interesantes versiones de otros relatos épicos conservados, sino que también constituye la única narrativa global que existe en la literatura del medievo sobre la vida y destino de uno de los monarcas más legendarios de todos los tiempos junto con Carlomagno y Arturo de Bretaña".

Tius el dios de la guerra

Las referencias que tenemos del dios de la guerra de los godos, nos llegan a través de los textos romanos. No pocos autores de hoy en día, identifican al dios padre original de los godos con Tius, cuyo culto en algún momento dado de su desconocida y oscura historia mitológica, fue sustituido por Gutan. No hemos de entender no obstante, que Gautur no fuera conocido entre los getas. Seguramente, este dios fuera lo que siempre fue, es decir; un dios padre de la raza. Pero no gozó de la categoría de deidad principal. Cuyo cargo ostento en los primeros años el dios Marte / Tius.

Tius, no es otro que Tiwaz o Tyr. Dios de la guerra a la par que justiciero. Un dios de honor y las causas justas. Es precisamente Jordanes, quien identifica a Tius con el Marte de los romanos en su libro: Origen y gestas de los godos. Del que describe un sangriento ritual que los godos realizaban en su nombre,... en el nombre de Marte.

.. Hasta tal punto fueron alabados los getas, que dicen que nació entre

ellos en tiempos remotos Marte, al que la falsedad de los poetas proclama dios de

la guerra, y así dice Virgilio:

El padre gradivo (Marte) que gobierna los campos géticos.

Los godos aplacaron siempre a Marte con un culto crudelísimo, pues le sacrificaban como víctimas a sus prisioneros, pensando que el modo más indicado de aplacar al dios de la guerra era con el derramamiento de sangre humana. A éste le ofrecían las primicias de sus botines, en su honor colgaban de los troncos de los árboles los despojos, y tenían más arraigado su culto que el de las restantes divinidades, ya que les parecía que su devoción por este dios era la que se debía tributar a un padre ..

Jordanes – Origen y gestas de los godos

Como podemos apreciar en este escrito clásico, el dios Marte o Tius en godo, fue una deidad importante a la que los gautas ofrecían sacrificios humanos cuyos despojos colgaban en los árboles. Tradición esta que recuerda muchísimo también a la gala descrita por Lucano en su Farsalia:

.. Y aquellos galos que se hacían propicios con sacrificios humanos a los despiadados dioses Teutates(Marte)), Esus y Taranis, ante cuyos altares el visitante se estremece ...

Lucano – Farsalia-

O la no menos espectacular:

Los leñadores llegaron hasta un magnifico bosquecillo sagrado. Sus ramas entrelazadas rodeaban un frío espacio central en el que nunca brillaba el sol, pero donde abundante agua manaba de oscuros manantiales... los dioses bárbaros que aquí eran adorados tenían sus altares colmados de horribles ofrendas, y los árboles estaban salpicados de sangre humana.. Nadie se atrevía a entrar en ese bosquecillo excepto el sacerdote; e incluso él permanecía fuera al mediodía, y entre el alba y el crepúsculo – por miedo a que los dioses pudieran salir a tales horas

Lucano – Farsalia

Las semejanzas son mas que notorias. Godos y Galos, hacían sacrificios humanos a los dioses en los bosques de sus naciones, donde colgaban los miembros troceados de las victimas en honor a su trinidad divina, entre los cuales estaba el dios Teutates (Marte). Esta semejanza del culto a los dioses entre germanos y celtas, no hace mas que demostrar la teoría sobre la similitud y posible origen compartido de ambas mitologías, fruto de la fusión de ambos pueblos en las zonas fronterizas.

Sea como fuere, parece bastante evidente que el dios Tiwaz, gozó de una importancia notable para el mundo de los godos. Incluso los propios romanos, decían que el pueblo godo procedía del dios de la guerra. También se nos habla de un ritual en honor al dios Tius, mediante el cual se ofrecía sangre, derramada desde un cuenco, a un montículo donde una espada clavada simbolizaba al espíritu del dios. Nuevamente el culto a la espada clavada de los pueblos bárbaros godos y alanos.

Ya hemos dicho lo que representa el dios Tius, la guerra. Es un dios guerrero, de la victoria, de lo justo en la batalla, de la gloria, del honor. Al que rendir culto con sacrificios en gratitud por la victoria conseguida. No olvidemos que entre los godos, se ofrecía parte del botín de guerra al dios, acompañado del sacrificio de los prisioneros.

Curiosa tradición esta germánica, que tiene un paralelismo cientos de años después, cuando un nuevo godo. Ramiro I rey de Leon. Tras la victoria en la batalla de clavijo, decide imponer un voto (tributo) al apóstol Santiago matamoros. Precisamente en gratitud por la victoria en dicha batalla contra los moros. Así pues, desde ese momento, se pactó con el santo, la entrega anual de una parte de las mejores cosechas (sacrificio). Y del pago de parte del botín obtenido en cada una de las batallas ganadas a los moros. Antropológicamente, una vez mas la estirpe goda realizaba una tradición cultural de su pueblo. El pago de botín en gratitud a su dios de la guerra; Antaño Tius / Marte, mas tarde ya cristianizados, Santiago Matamoros, el hijo del trueno.

Teolfo Rodriguez

Viviendo como godos

Grupo de recreacion historica español, Regia Gothorum. Recreando la Hispania de los godos del siglo VI - VII. Marcha de los godos por Aragon

La Gallaecia de los godos

Se suele hablar comúnmente de la Gallaecia de los suevos, en parte por intereses políticos identitarios diferenciales de los gallegistas. Muy interesados últimamente en recuperar una identidad sueva que les haga diferentes y únicos.

No vamos a entrar a discutir la existencia de los suevos en los territorios de Gallaecia. Aunque quizás tendríamos que empezar a definir primero que es Gallaecia, y que entienden los gallegistas hoy en día por Gallaecia.

Si como Gallaecia entendemos la vieja provincia hispana de administración romana compuesta por las actuales provincias de Asturias, León y Galicia. Veremos que poco o nada de suevos tenemos. Ya que ni Asturias, ni Leon, fueron asentamientos serios de los monarcas suevos. Quienes únicamente ocuparon esos territorios en correrías para la defensa o tributo, para y del territorio. Esto es fácilmente demostrable, ante la total ausencia de arqueología sueva en nuestros territorios (Asturias y Leon). Que junto con la escasa población de dicho pueblo germánico, unos 20.000. Asentados o mas bien atrincherados entorno a su capital situada en el norte de Portugal. Hace muy poco probable que sus genes se extendieran mas allá de su núcleo central habitado.

Me atrevería a decir, y así es mantenido hoy en día por algunos historiadores en Galicia. Que las poblaciones de la actual provincia, permanecieron aisladas de la sangre sueva. Exactamente igual que sucedió en Asturias y en Leon. No así en las zonas del norte de Portugal, donde por razones evidentes, los suevos sí influenciaron mínimanente en las gentes de las comarcas.

Y es que los viejos galaicos, vieron a los suevos como invasores cerrados y aislados de la población, con la cual mantuvieron muy poco contacto mas allá del estrictamente necesario para tributar o guerrear.

Causa que se acentuó mucho mas, al perder el dominio ante los godos tras la batalla del río Orbigo. Siendo su caudillo Requiario derrotado en Astorga y perseguido hasta su muerte en la ciudad de Braga (Portugal), donde tenían la capital del reino los suevos.

De tal forma, el norte de España: Galicia, Asturias y Cantabria. Fueron lugares muy poco romanizados, y a su ver muy poco germanizados. La visigotizacion de estas tierras, llegaría años después, tras la invasión de los musulmanes.

Con la inmigración de cientos de nobles visigodos hacia el norte, toda la cuenca cantábrica se vio afectada.

Muchos nobles godos, junto con hispano romanos, decidieron convertirse al Islam, para de esta forma no perder sus posesiones. Lo que fomento la asimilación de nuevos nombres árabes por los hispano godos, como marca la tradición del Islam. Según la cual, todo convertido a la religión de mahoma, ha de cambiar su nombre cristiano o pagano, adoptando uno nuevo como musulmán.

Otros muchos por el contrario, viajaron hacia las zonas libres, desde donde organizaron pequeñas resistencias. Las principales zonas de influencia, fueron: Asturias, Cantabria, País Vasco, Pirineo Aragonés y Cataluña. Desde esas tierras, nobles godos con mini ejércitos, pactaron con las poblaciones locales y crearon focos de resistencia que terminarían por transformarse en reinos.

Unos cálculos generales de la población visigoda en el 711, año de la invasión musulmana. Mantenían la posibilidad de que ésta fuera de un millon de godos. Los cuales habitaron principalmente las zonas comprendidas entre Toledo y Burgos. Los campos góticos hasta Leon. Extendiéndose en menor medida por el alto Aragón y Navarra, hasta terminar en otro gran foco de influencia como fue la Septimania (Aproximadamente la actual Cataluña).

El porque los pueblos del norte cantábrico, con los que hasta hace tres días guerreaban los godos. Hicieron piña y se juntaron en un único frente de resistencia, aceptando además que la sangre germánica fuera la que les guiara en esta nueva empresa. Es incluso a día de hoy un misterio al que solo arrojan hipótesis los historiadores.

La realidad es que por alguna razón, astures y cantabros, quienes habían luchado contra los godos con feroz resistencia. Se aliaron a estos sin rechistar tras la invasión musulmana.

Desde ese momento, la zona que comprendía a la vieja Gallaecia romana, y que los godos continuaron manteniendo como división de territorialidad administrativa bajo el mismo nombre. Pasó a ser la zona fronteriza de resistencia. Los moros continuaron refiriéndose a ella como Gallaecia, no porque tuviera una connotación étnica ni nada semejante. Sino por que los propios godos continuaban llamándola y nombrándola como Gallaecia, por clara influencia romana. Es decir, Gallaecia había sido una provincia administrativa romana, y a su vez había sido una provincia administrativa del reino visigodo. Razón por la cual en numerosos mapas aparece la referencia de Gallaecia, como territorialidad donde se asentó el reino de Asturias de ascendencia visigoda

Todos los reyes de la resistencia asturiana fueron godos... godos de Gallaecia. Y tras trasladar la capital de Oviedo a Leon. Esos mismos godos, siguieron siendo reyes de Gallaecia, en tanto y cuanto no habían dejado de nombrar a esa provincia como la que que fue por tradición. Eso si, desde hacía bastante tiempo bajo dominio de las nuevas monarquías visigodas de ascendencia toledana. Que forjaron tras la reconquista el reino de Asturias y reino de León.

Desde esa nueva Gallaecia foco de la resistencia, una nueva fuerza emergente de raza gótica encabezada por Pelayo, sus nobles y con la ayuda de la población nativa de Asturias de ascendencia étnica celto asturleonesa. Comenzaron a reconquistar y guerrear contra los musulmanes. Reconquistando con el tiempo Galicia (no confundir con Gallaecia) en manos del califato de Omeya. Anexionándola así a la corona neo goda de Asturias, en la provincia hispana de Gallaecia (repito, no confundir con Galicia)

Por tanto, la liberación de Galicia, fue obra de guerreros celto astures y de noblezas guerreras gardingas visigodas asentadas en las montañas del cantábrico. De igual forma que la creación y liberación de lo que años mas tarde seria Castilla. Correspondió igualmente a poblaciones celto cantábricas, aliadas igualmente con cantabro-astures y nobles militares germánicos. Que primero crearon el ducado de Cantabria, que a su vez daría origen al condado de Castilla.

Teniendo en cuenta que la población sueva en Galicia fue mínima, y en Gallaecia (Asturias, León y Galicia) casi inexistente. Teniendo en cuenta que la población central del reino suevo de Gallaecia, no estuvo en Galicia sino en Braga (norte de Portugal). Y que en esa zona solo existieron 20.000 suevos, una población infinitamente inferior a la nativa.

Podríamos decir con una casi total garantía, que la población galaica de Galicia, permaneció “virgen” en los tiempos de los monarcas suevos, y que la inyección de sangre germánica que les llegó. Fue años mas tarde con la entrada de las poblaciones godas de Asturias, su repoblación y su asentamiento.

Cave por tanto quizás mas lógicamente hablar de una Galicia de los godos, que de una Galicia de los suevos. Aunque esto, no guste para nada al independentismo.Quienes se aferran a la mitología étnica sueva, para basar una diferencia con los estados próximos a sus fronteras.

Teolfo Rodriguez

Mapa tactico de la batalla de los campos Catalaunicos

En el mapa se puede apreciar con claridad, como el grueso de la poblacion visigoda, se asento en las tierras de Aquitania. En total un numero superior a unos 200.000 hombres y mujeres